La chanson à cappella de Youssou Ndour à l’occasion du Kazou Rajab continue d’alimenter les débats. Elle a été l’occasion pour certains de s’en prendre à Serigne Abdou Fatah Mbacké. Une situation qui révèle, à bien des égards, la rivalité silencieuse dans les familles religieuses.
A l’occasion de la cérémonie officielle du Magal de Kazou Rajab, le chanteur compositeur, Youssou Ndour, reconverti en homme politique faisait partie de la délégation officielle. Saisissant cette occasion, le porte-parole de la famille de Serigne Fallou Mbacké, Serigne Abdou Fatah Mbacké, a demandé à Youssou de répéter ce qu’il a dit dans sa chanson sur Serigne Fallou. Aussitôt après, Youssou Ndour avec une voix suave entonne son refrain musical en à cappella.
Une chanson à l’image d’un « Talif » ou de ‘Tagaté’ que tout bon sénégalais connait bien. Cette forme est utilisée depuis belle lurette pour glorifier les chefs religieux.
A l’image d’un Ablaye Dieng qui chante Serigne Touba; d’un Mbaye Dondé Mbaye, ou de son fils Doudou Kende Mbaye qui chantent Serigne Babacar Sy; Moustapha Mbaye qui s’est autoproclamé griot du prophète, Youssou Ndour a chanté Serigne Fallou sans tambours ni trompettes, « SEUGNE FALLOU MOY BOROM SENEGAL ! » dit-il
Pourquoi en faire alors tout un débat ?
Les détracteurs de Serigne A. FATAH, font référence à l’islam pour justifier leurs cris d’orfraie, en hurlant sur les médias sociaux, souvent sans réelle justification.
Posons nous, pour analyser lucidement les choses.
Rappelons ceci, l’islam originel, a adopté une posture de mépris à l’endroit des poètes, car ils tenaient un discours satirique de l’islam et tentaient l’amalgame et l’imitation du Coran.
L‘islam a voulu différencier la parole coranique de la parole poétique. Il est écrit dans le Coran : « Nous n’avons point enseigné à Muhammad l’art de la poésie, elle ne lui sied pas. Le Coran n’est qu’un avertissement et un livre évident » (XXXVI, 69).
Les poètes sont considérés dans le coran comme ceux qui « disent ce qu’ils ne font pas » (XXVI, 226), ils inventent, sont la proie des rêves (XXI, 5) et sont suivis par les hommes égarés (XXVI, 224).
En somme, il s’agit ici, de disqualifier la prose rimée comme parole sacrée !!!
Face à l’attaque sous forme de proses poétiques, les musulmans (SAHABA) ont emprunté les mêmes formes épiques pour une réponse du berger à la bergère. Le SAHABA (compagnon du prophète) Hassan Ibn Saabit, fut désigné le « poète du prophète ».
Et ce que Youssou Ndour a fait, relève de ce qu’on appelle le MADH en arabe (louanges ou éloges). Les écrits de serigne Touba, sont en général, remplis de MADH (louanges) du prophète Mouhamed.
ET ce qu’on entend dans les DAHIRAS et autres KOURELS, sont des (MADIH au pluriel). Sauf qu’ils sont chantés en arabe.
Youssou Ndour a fait l’éloge de Serigne Fallou en WOLOF, et les cris d’orfraie ont retentit !
La mission ancestrale du griot comme porte-parole et comme celui qui fait l’éloge des plus valeureux de la tribu, les guerriers, les sages et les soufis, n’est pas contesté dans l’islam. Si ce n’est que pour enlever le caractère sacré à leur parole.
En réalité la société arabo musulmane a connu énormément de mutations sociales. L’avènement de l’islam a permis une refonte des valeurs et des repères.
Et grâce à l’Islam, le curseur des références s’est progressivement déplacé de la tribu, vers des personnalités, hommes valeureux, courageux, soufis, comme objets du MADH (éloges) par ce qu’ils sont pieux et méritants ou comme objet de HIIJA (satire) pour le motif de l’incroyance.
Maintenant, s’il est question de se prononcer sur le mérite des gens, qui est meilleur et qui est digne de …je donne ma langue au chat.
Xémes
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